Recientemente Julen Iturbe-Ormaetxe ha escrito sobre la necesidad de revisar nuestra conceptualización y uso del tiempo como clave decisiva para generar aspectos que vayan, por decirlo de alguna manera, “a favor de la rotación de la Tierra y no en su contra”. Literalmente dice en su artículo que “conviene educarnos en una lógica del tiempo en la que acelerar es solo una de las diferentes formas de gestión” y ahí se nos plantea un reto, el de saber cuándo acelerar y cuándo no o, incluso, cuándo frenar. Un reto muy nuevo y que nos coge con el paso cambiado, a juzgar por la torpeza con la que todavía actuamos al respecto.
En su artículo, Julen escoge como eje para su reflexión el “tiempo de respuesta”. Yo quisiera tratar, en este, sobre otro tiempo que requiere de atención: el tiempo para percibir lo inesperado, un tiempo al que denominaré: “tiempo contemplativo”.
Mirar y contemplar
Es muy importante diferenciar entre mirar y contemplar. Mirar es acercar el ojo a las cosas, mientras que contemplar es acercar las cosas al ojo. Se trata de acciones muy distintas: cuando se mira hay una intención de ver, se proyecta la mirada hacia algo en concreto para rastrearlo o analizarlo, el ojo captura y es capturado por el objeto que está mirando y la intencionalidad lleva consigo todos aquellos sesgos que reducen lo que se percibe a lo que se está dispuesto o se quiere ver.
En la contemplación, sin embargo, todo es relevante para el ojo porque no hay intención de ver nada en concreto, la percepción no se reduce a aquello que interesa ver, sino que está abierta a cualquier cosa que entre en su campo de visión, sin focalizaciones ni sesgos cognitivos que la alteren, la realidad te asalta por sorpresa. Resumiendo, cuando se mira se encuentra; en cambio, contemplando se descubre.
Es fácil suponer que, en nuestra sociedad, “mirar” goza de mejor salud que “contemplar”: la necesidad de huir de la incertidumbre, la falta de capacidad de espera y la consecuente obsesión por obtener resultados concretos relegan la contemplación al ámbito de las cosas pertenecientes al tiempo que se puede perder, un tiempo del que se carece de manera crónica.
Sin embargo, disponer de tiempo contemplativo es muy beneficioso, por no decir, inherente, a aspectos de calado de nuestras organizaciones y en la vida, en general. Analicemos algunos de ellos.
Tiempo contemplativo y perspectiva estratégica
Contemplar pone de relieve aspectos del presente que pueden pasar desapercibidos a la mirada habitual. Contrariamente a lo que se puede creer, buscar lleva consigo una ceguera perceptiva a cualquier cosa que no sea aquello que se tiene en mente y que se pretende encontrar. En cambio, cuando no se quiere ver nada en concreto, cualquier objeto aparece ante la mirada. Recuerdo un fragmento de una película policíaca en la que, en el registro de un domicilio, el detective joven preguntaba qué era lo que estaban buscando, a lo que su compañero más experto respondió que no lo sabían, pero que lo reconocerían cuando lo encontraran.
Contemplar ofrece una integración holística de todos los elementos y, en consecuencia, una comprensión general del paisaje que estamos observando, con lo que la toma de decisiones que puede derivarse de ello se enriquece notablemente. Cuando en una reflexión estratégica se está obcecado en el detalle y sólo se presta atención a las variables que se controlan, es más que probable que se invisibilicen otros aspectos importantes para poder comprender la realidad que se pretende gobernar. Utilizando otro símil policíaco, es importante disponer todos los detalles en el suelo o en la pared, retroceder unos pasos y contemplar el conjunto sin domesticar la mirada, entonces es posible que aparezca ante nuestros ojos aquello que necesitamos.
Tiempo contemplativo, autoconocimiento y autocontrol
Contemplar es, en realidad, evadirse por un momento de uno mismo para formar parte consustancial de aquello que se percibe. Contemplar es viajar y el viaje no sólo transporta hacia donde vamos, sino que también deja el rastro del lugar del que nos alejamos, aporta perspectiva, en este caso, como decíamos, de uno mismo.
Contemplar supone callar la vocecita interna, es silenciarse, vaciarse del barullo mental que captura nuestra atención para poder sumergirnos en el entorno, vaciarnos para llenarnos de él. El silencio mental es inherente a cualquier estado contemplativo. Silenciarse permite ver con claridad los resortes que gobiernan nuestra vida mental, comprender cómo interpretamos y respondemos a las contingencias de nuestra vida.
Contemplación y autoconocimiento están íntimamente relacionados, de ahí que los estados contemplativos sean comunes a cualquier tradición mística que persiga la liberación de aquellas aflicciones derivadas de la vinculación mental a lo que es perecedero.
El autoconocimiento permite a la persona gobernar la manera de relacionarse con su entorno, permite distinguir, en la relación, entre aquello que le pertenece a uno y lo que es del otro. Es más, si el autoconocimiento es profundo, permite conocer qué emociones de uno mismo son sensibles y proclives a manifestarse –que no generadas, ni producidas– por aquella persona con la que nos relacionamos y esta revelación libera automáticamente al otro de las emociones que nos genera y que, sabemos, son exclusivamente nuestras. Este aspecto es clave para el autocontrol genuino y no para aquel que se deriva de la simple contención emocional susceptible de estallar dependiendo del estado de humor en el que nos encontremos. Las implicaciones que tiene este detalle para la convivencia son evidentes.
Entrenar la contemplación
En un mundo totalmente ocupado por la impaciencia y la prisa por obtener resultados inmediatos, por el avanzar sin detenerse en pro de un objetivo concreto. Donde se anima a innovar por innovar, porque cualquier interés u objeto caduca antes de que se materialice. Donde la atención está permanentemente capturada por microestímulos que se suceden y diversifican sin parar y tener tiempo pertenece al pasado por ser algo del que ya todos carecen. En este mundo, decía, contemplar no es fácil, pudiendo ser, incluso, una actividad de alto riesgo por ser sinónimo de no hacer nada, lo cual es literalmente inadmisible si no va parejo a estar ante una pantalla hipnotizado ante una sucesión interminable de reels.
Es posible que la capacidad para contemplar esté en nuestra naturaleza, pero, como tantas otras cosas, la dinámica temporal en la que estamos inmersos está exenta de las pausas necesarias para facilitarla y llevarla a cabo de manera habitual. Quizás algún día, de vacaciones, ante un paisaje que nos impresione, converjan, en aquel instante, las condiciones necesarias para abducirnos y fundirnos con aquello que estamos viendo. Pero esto sucede en contadas ocasiones y viene a ser como la inspiración: impredecible e ingobernable.
Ponerse a contemplar, así por las buenas, puede ser algo muy difícil de llevar a cabo o, incluso, una actividad inquietante. Esperar a que no pase nada no deja de ser esperar algo y este puede ser el disparador de un sentimiento de pérdida de tiempo, de soledad o de miedo, difíciles de soportar. Esta es una de las principales razones de la dificultad que algunas personas tienen para sentarse y permanecer un tiempo en meditación, siempre y cuando, claro está, esta no esté guiada por las indicaciones de alguien que llene este vacío incómodo sustituyendo con su voz el silencio en el que creen estar instaladas.
El entrenamiento en la contemplación siempre consistirá en actividades que exijan dominar la impaciencia y recuperar una relación con el tiempo caracterizada por el dejar de hacer, silenciarse, y dejar de ser para fundirse en el todo. A nivel personal eso puede conseguirse mediante el ejercicio de la escucha dilatada y atenta, la lectura u otros métodos más sofisticados como pasear –no ver, ni visitar– habitualmente los museos, el dibujo o la pintura, la costura, la caligrafía, los baños de bosque, la meditación sin objeto o actividades por el estilo que exijan silencio y soledad.
La contemplación, en nuestras organizaciones, es una capacidad que también se puede entrenar. Ello exige un cambio de mentalidad que permita habérselas con el tiempo acelerado que domina nuestro día a día y que impele a que cualquier actividad se concrete en algo que se pueda usar inmediatamente. Así pues, abrir espacios de conversación estratégica basada en la reflexión profunda y sin una agenda predefinida, promover la escucha activa y la atención plena en las reuniones o fomentar momentos de pausa y reflexión en medio de la actividad frenética, son algunas de las formas en que podemos entrenar a nuestras organizaciones en el tiempo contemplativo.
Además, es importante crear una cultura que valore la contemplación como una herramienta para la toma de decisiones más informada y para el desarrollo personal y profesional de los miembros del equipo. Esto puede implicar la inclusión de prácticas contemplativas en los programas de desarrollo de liderazgo y el reconocimiento y la celebración de los logros que surgen de haber otorgado tiempo a la contemplación y la reflexión profunda.
En un mundo que demanda acción constante, cultivar el tiempo contemplativo emerge como un acto de resistencia valioso, capaz de generar una comprensión más profunda de nosotros mismos y del entorno que habitamos. Al hacerlo, no solo fortalecemos nuestra capacidad para tomar decisiones informadas y estratégicas, sino que también cultivamos un entorno organizativo que pone en el centro el bienestar y el crecimiento integral de sus miembros, procurando una forma más equilibrada y significativa de vivir.
Imagen de StockSnap en Pixabay.
Otros artículos sobre el tiempo en este blog:
- Por qué demorar el tiempo de respuesta por Julen Iturbe-Ormaetxe
- ¿El tiempo es dinero en la consultoría artesana? por Julen Iturbe-Ormaetxe
- Pedagogía del tiempo por Manel Muntada Colell
- Tiempo contemplativo - 05/03/2024
- Saber marchar: una cuestión ética en consultoría - 23/01/2024
- Tienes la perspectiva necesaria - 31/10/2023
Me ha encantado, Manel. Mucho.
Este descubrir la otra manera de expresar el «tiempo».
Ahí andamos, Juanjo, enredados en el tiempo 😉
Muchas gracias!
Contemplar es viajar… 🙂 El mundo se agranda.
El resto, puro turisteo, tan aparentemente barato como caro en sus consecuencias.
Me gusta lo de «cultivar el tiempo contemplativo emerge como un acto de resistencia». Y por paradógico que suene, diría incluso que es puro activismo.
Totalmente, Isabel, puro activismo. Hay que poner foco en el tiempo si queremos promover cambios de verdad. Concheiro, el de la «filosofía del Instante»[anagrama], lo explica muy bien. Gracias! 🙂
¡Gracias por este excelente post, Manel! Me voy a contemplar🤩
Mucho que contemplar, entonces Ana, disfrútalo!! 🙂
Gracias Manel, nuestro entrenamiento para «no perder el tiempo» choca de lleno con dedicar tiempo a la contemplación, pero si bien es cierto, que una vez hecha, ajena a todo, la contemplación por la contemplación, nos encontramos con tesoros y mundos internos y externos percibidos y maravillosos.
Totalmente de acuerdo, Pedro. Como decía Isabel, contemplar es, hoy en día, puro activismo 🙂
Gracias!
Curiosa preeminencia que está adquiriendo la contemplación (sinónimo de meditatión o reflexión) frente al descrédito que arrastraba en los tiempos maquínicos.
Personalmente creo que este concepto máquina de la sociedad y el descrédito de aquello que no sirva a una utilidad para el sistema, concreta y rápida sigue siendo muy vigente. De ahi que el concepto «contemplación» siga siendo asociado a algo esotérico. Pero sí, coincido contigo en que, aún así, está cogiendo relevancia. Incluso Byung-Chul Han tiene publicado un libro titulado «vida contemplativa».
En este artículo, «contemplación» no es sinónimo de «reflexión», está última conlleva una intención narrativa. No se si meditación encajaría ya que también tiene distintas acepciones.
Muchas gracias por comentar, Amancio!